判文是六月二十八清晨到的东园。
不是抄件，是廷尉署的正式移文，用了印，一卷素帛，由两名差人护着，连同一封老书吏的短笺。素帛在梅雨里走了两日，边角洇着一点潮痕，印却是新的，朱砂沉实，压得很稳。笺上只有八个字：比立其一，案结于停。
谢珩之在晨课之前展开移文，从头读到尾，堂上等着听讲的坊户与青衫谁也不敢出声。读到一半，她的手指在素帛上停了一停，又接着读，读完，将移文轻轻放在案上，闭目片刻，才睁开眼。
魏滂的判文写得极有分寸。
判文先引经：《王制》「收恤孤独，以逮万民」，又引「四海之内，皆王民」，断曰，民之身不以名籍之有无而增减，无籍之流人，身比良人，不得辄以匪名。继而立制三层：其一，自此以后，江左州郡，凡坞堡、长吏、豪强称众为匪、兴兵拒杀者，须先具被诛者名籍、陈所获赃仗，申报所在郡县，请官勘验，勘验得实，方论功次；不许私立杀伐，不许先杀后报。其二，专杀无籍之民、无勘验之文者，以故杀伤良人论，虽有「平乱」之名，不得末减。其三，流人有过，罪止其身，推问如律，不得因其无籍而孥戮、坑沉、焚灭。
这三层，字字是她在公听堂上请的那一比，也字字是她与张恪推演过的「官负举证之责」。魏滂到底把这把锹，立进了江左的律里。
可短笺上那八个字的另一半，随后就压了下来。
判文笔锋一转，论到周氏本案：历阳周氏四月十二之役，县寺先有「夜聚攻坞」之申复，州府有「义勇平乱」之会勘，阖坞三十七人与邻堡十二堡主联保具结，死骨因防疫而焚、死无对证，尸亲无一到官。众证参差，终难坐以「故杀」；廷尉不得据一面之词，反坐守土之臣。故本案止于「停旌候勘」，周氏一族，仍许保境，主谋不问，一人未拿。
她请的两层路，魏滂只立了一层。她要的「灭迹毁尸、许邻人路人公举」，判文里没有。三公会议时，这一层被驳了，驳的理由也堂皇：路讦一开，刁风必起，仇人相望而告，乡里无宁日。
「比是往后的比，案是周氏的案。」老书吏私下托人带的话更直白，「魏卿说，他能替后世挡住没挖的坑，挡不住历阳那一个已经填平的。娘子莫要以为是魏卿不肯用力，这一卷判文，三公会签了四道，压了七道，能落下来，已剥了他半层皮。」
差人走后，老书吏那封短笺的背面，还写着一行极小的字，是廷尉议事时的实情，不该外传的：此比初上，尚书三公曹驳得最狠，说坞堡守土、临机处决，若层层请勘，流匪真至，谁肯用命。魏滂当朝只问了一句：诸公所谓临机，是贼人持刃登墙之谓，还是老弱妇孺在坑外领饼之谓。若持刃登墙，勘验之文并不阻他拒守；若领饼而坑，则朝廷今日许他临机，明日诸坞皆可指良为匪，江左之内，但凭坞主一纸名目，便可擅杀王民，诸公可愿与他同署其责。这一句「同署其责」问下去，满堂缄口，比才落了下来。短笺末了另写着：署名会签者，除廷尉、御史两府，还有一位素不结交东园的老法曹，独自署名，谁也没有想到。
谢珩之看着那个没有名字的「独自署名」，把短笺就灯烧了。一条文落下来，原来不是她一个人在讲堂上挣来的，是许多从未到过东园的人，在她看不见的堂上，各递了一把力。
晨课的钟声响了。谢珩之把移文收好，带着那卷素帛上了讲堂。
这是东园第四讲，也是《王制》荒政十二条的最后一讲。她没有先讲经，先把判文的三层，一条一条念给满堂人听，念完，又把「停旌候勘、主谋不问」八个字，也念了。堂下先是死寂，随即嗡的一声，有坊户拍了腿，说赢了；也有听过公听的妇人红了眼，说人都没了，赢一条文有什么用。
谢珩之由着他们议了片刻，才抬手止住。
「今日这一课，就从这一问讲起。」她翻开《王制》，「赢一条往后用的文，没赢一座杀过人的坞，到底算不算赢。」
「礼是什么。」她自问自答，「有人说，礼是钟鼓玉帛，是进退揖让，是周家坞墙上写的『男女无别、群居废礼』，是他们拿来判人生死的那把尺。我说，礼之末是器，礼之本是仁。十二条荒政，散利、薄征、缓刑、弛力，没有一条是教人防备百姓的，条条都是叫人君、叫长吏、叫有力者，在荒年里收着点手。礼这东西，立出来第一约束的不是民，是官。」
她的声音沉下来。
「可总有人把礼倒过来拿。周家坞把『礼』字写在墙上，杀无礼之人，杀完还请一块『礼义捍患』的匾。在他们手里，礼不是仁，是刀，而且是一把杀了人不用偿命的刀，因为刀身上刻着圣人的字。魏卿今日这道判文，真正判下的不是周氏，是这把刀：往后再有人想举着『礼』字杀人，先具名籍、先陈赃仗、先请勘验，勘验不出，他就是故杀良人，墙上写多少个礼字都没用。」
堂中渐渐安静。
「这就是冷胜。」她道，「坑里那几百口，一个都回不来了，周氏的族长依旧穿着深衣在坞里观鱼。今日之胜，胜在把他手里那把刀收进了律的鞘里。他本人没有付偿，可他和他这一类人，永远失去了一桩最要紧的便宜：再不能把无籍之人，当成杀了白杀的东西。这一条文，今日看着是纸，来日每一处坞堡动刀之前，都要先想起它。一条律能做到这个，便是圣人立礼的本意。至于那座坞。」
她翻回卷首，十二条的篇目摊开在满堂灯火之下。
「这十二条，我们从正月讲到六月，今日才算讲全。散利，是分官仓；薄征，是减税；缓刑，是荒年不立苛法；弛力，是停徭役；舍禁、去几，是开山泽、撤关卡，叫活路上没有门栓；眚礼、杀哀、蕃乐，是连吉凶之礼、钟鼓之乐都要为荒年省俭，省下的不是排场，是民力；多昏，是荒年婚嫁从简，叫流离的男女成得起家；索鬼神，是修废祀、怀远民，叫无依的人有一处寄托；除盗贼，居末位。」她的指尖停在末一条上，「圣人把『除盗贼』放在最后，不是不要除，是前头十一条做到了，末一条才动得理直气壮。该散的利不散，该开的禁不开，把人逼到山泽里去，回头再把人当匪剿了，还拿末一条替自己遮脸，周家坞做的，正是这个。今日立的比，不过是替圣人把这十二条的次序，重新钉了一遍。」
堂中有人低低应了一声，接着一片应和声，像水底的石，一块一块落定。