“他的单反相机摔在尸体旁边的一块石头上，镜头碎了，鉴识人员检查过，里面的储存卡已经不翼而飞。这绝对是被鬼女拿走了啊！鬼怪最讨厌别人留下它们的影像了！”

大和敢助额头青筋暴起，用拐杖狠戳地面：“你这白痴！这明明就是凶手为了销毁作案证据、或者隐瞒自己真实身份，故意拿走储存卡的！哪里来的鬼！”

“可是、可是现场的红叶和断箭……”山村操被吼得连连后退。

“巧合就是人为制造的概率！” 大和敢助气得又想用拐杖敲地。

上原由衣赶紧打圆场：“好了敢助，冷静一点，不要在现场大声喧哗。山村警部也是提出一种可能性。”

她转头看向白头发的灵媒：“飞川君，你站在这里，有什么特别的感觉吗？”

飞川响摇摇头。没有鬼，这个被杀死的人没有留下他的灵魂。

山村操震惊：“没有？可是这里都这么像闹鬼了！”

“像不等于有啊。”飞川响无奈道。

大和敢助：“听见没有，连灵媒都比你像警察。”

山村操：“大和警官，这种说法也太伤人了吧！”

诸伏高明没有参与争执，他蹲下身观察封锁线内几处脚印，又抬眼看向旧弓道场的方向：“储存卡不见，镜头损坏，死者生前又声称拍到了什么。凶手想夺走或毁坏的大概率就是相机里记录的内容。那或许是关键证据。”

上原由衣说：“如果他拍到的是装成鬼女的人，凶手拿走储存卡就说得通了。”

大和敢助立刻下令让人继续排查死者的相机包和随身物品，诸伏高明则提议去民俗展示馆和红叶堂一带询问。死者既然以拍摄怪谈为名来到红叶峠，那么他接触过的当地传说来源，很可能比凶案现场本身包含更多线索。

红叶堂早已停业，破旧的木门上挂着褪色的旧招牌，门口的石阶被青苔爬满，透着一股萧瑟的凉意。民俗展示馆就在不远处，门锁已经生锈。命案调查的缘故，负责保管钥匙的看守人被警方紧急叫了过来。

是个六十岁上下的男人，姓藤崎，背有些驼，说话很慢，一边开门一边抱怨这地方早就没人来了，偏偏那些外地摄影师、怪谈爱好者，总觉得荒废的地方更有味道，非要往山里钻。

开门就是一股陈旧霉味。

玻璃展柜里摆着褪色的鬼女面具、残破的旧箭、祭典用的红色小袖，还有当年观光开发时期印刷的劣质宣传册。山村操刚一进门，就被墙上那张巨大的、印着半张鬼女脸的海报吓了一跳，脚下一个踉跄，差点撞到大和敢助的拐杖上。

“这张海报……”上原由衣停下脚步：“和现在流传的说法很像。”

海报上写着醒目的字：

雨夜勿窥鬼女之面。

旁边还有游客导览式的怪谈文案，内容正是“红衣鬼女问路人是否看见她的脸，看见者次日死于山中”——简直就是命案现场的图解版。

山村操指着海报：“你看！就是这个！凶手一定是照着这个布置的！”

这次大和敢助没有骂他，因为山村操这次应该是歪打正着了。

诸伏高明看向看守人：“藤崎先生，这张海报是什么时候制作的？”

藤崎回想道：“大概十年前吧。那时候最后一波观光宣传，镇上说要搞什么‘雨夜鬼女体验路线’，让年轻人来拍照打卡。后来好像是有游客在山里迷了路，差点出事，镇上赔了钱，这宣传的事就再没人提了。”

【逻辑思维】（普通：成功）——传统的乡野传说大多源于古人对未知的敬畏，怎么会会出现“戴面具问脸”、“次日必死”、“现场必须掉落三样特定物品”这种精准且死板的设定呢？

【标新立异】（普通：成功）——一个为了卖门票而临时拼凑出来的廉价都市传说！

“更早以前的传说也是这样吗？”

“更早？那可不是这样。”藤崎被县警们和灵媒看得有些紧张，搓着手道：“我小时候听老人讲的，不是什么看见脸就会死。那时候说的是红叶雨夜不要让年轻女人独自过峠，说是鬼女会把想离开故乡的女人带走。”

“对。”藤崎点头，回忆道：“以前这边山里穷，年轻姑娘想去轻井泽、去东京，家里人拦不住，就拿鬼女吓她们。其实意思是让她们别乱跑，外面危险。”

“后来镇上要吸引外面的人来玩，觉得老故事不够吓人，没噱头，就慢慢改成了现在这样。什么看见脸就死啊，身边掉东西啊，都是后来加进去的，这样才有人愿意来探险嘛。”

【逻辑思维】——怪谈的指向对象发生了根本性的变化。

上原由衣思索道：“过去的怪谈是‘年轻女人被带走’，现在的现场却是‘中年男性被杀死’。如果这种变化不是自然流传产生的，那就要查清楚谁在什么时候改写了它。”

山村操赶紧翻小本子：“旅馆老板、导游、藤崎先生，还有红叶堂那边的人都讲过鬼女红叶的故事。对了，死者宫坂彰来这里以后，好像也一直在打听‘真正的鬼女红叶’。”

“真正的？”大和敢助皱眉。

“旅馆老板是这么说的。”山村操努力回忆着对话：“他说宫坂彰嫌普通游客版太俗套，想拍一个更有冲击力的怪谈专题，所以到处问有没有更早、更黑暗，更不为人知的版本。”

诸伏高明果断道：“那就从宫坂彰接触过的人重新问起。尤其是知道旧版本，又接触过新版本的人。”